Die
Legende von Paul und Paula:
Ein Kritischer
Blick
Es ist fast
unmöglich zu bestimmen, zu welcher Gattung- Sozialkritik oder Liebesgeschichte-
der auf Plenzdorfs Buch gegründeten Film 'Die Legende von Paul und
Paula' gehört. Selbst der Regisseur, Heiner Carow, betont verschiedene
Aspekte des Filmes. Auf der einen Seite sagt er Folgendes: "Es gilt auch,
ueberkommene Lebensformen in die Luft zu sprengen. Mit dem Aufbauen neuer
Häuser gibt es noch keine neuen menschlichen Beziehungen. In einen
Neubau zu ziehen bedeutet noch nicht, sozialistische Verhaltensweisen anzunehmen."
(Die DEFA-Sammlung der Mediothek in der Universitaet Oldenburg). Auf der
anderen Seite verteidigt Carow mit der gleichen Überzeugungskraft
fast eine gegensätzliche These: "Mein Thema ist die Liebe. Die Liebe
- so sagt man - beflügelt die Menschen, macht sie schöpferisch,
phantasievoll, menschlich und freundlich." Es ist kein Wunder, dass die
Frankfurter Rundschau im April. 1973 den Film ein „Liebsegeschichte" nennt.
Was liegt "Der
Legende" zugrunde- eine die Realitaet verschönende Geschichte oder
eine rebellierende Aussage mit emotionellen Untertönen? Wenn man sich
von den kategorisierenden Bestrebungen jeder Analyse befreit, kommt man
zum Schluss, dass Carows Aussagen nicht ganz zu vereinen sind und dass
genau in der Vereinigung der Gegensaetze die Tiefe des Filmes liegt. Die
Beziehung zwischen der Umgebung und der Mentalität der Menschen, der
sich im Umgang mit dieser Umgebung befinden, zeigt eine gewisse Vieldeutigkeit.
Paul ist ein
Produkt der sozialistischen „Neubaukultur", wie sie Carow wahrscheinlich
bezeichnen würde. Pauls Mittelmässigkeit, die für ein DDR-
Durchschnittbürger typisch ist, wird auf mehrere Weisen betont- er
wählt seine Frau, die Tochter eines Schiessbudenbesitzers, nach einem
seine Spiessigkeit verkörpernden Kriterium aus: Sie ist blond, sehr
hübsch, und ihre Dummheit hat keine Grenzen. Ihre Eltern beschäftigen
sich mit Betrug, indem sie Geld von ihren Kunden stehlen, schimpfen mit
ihrem Stiefsohn, und die Tochter, auch schön aber dumm, bricht wegen
der geringsten Vorfälle in Tränen aus. Aber sie sieht bezaubernd
genug aus, um Pauls Kollegen auf einem Feier seiner Firma zu entzücken
und ihm Ansehen in der beruflichen Gesellschaft zu verschaffen. Paul strebt
danach, seine Familie finanziell zu versorgen, damit sie in einen anderen
Neubau ziehen kann. Er will auch ein Fahrrad für seinen Sohn kaufen
und seine Ehefrau mit Schmuck versehen, damit sie noch mehr Aufsehen erregt.
Das Leben eines solchen Spiessers überhäuft Paula.
Im Gegenteil
zu Pauls Leben, weist Paulas Vergangenheit alle Merkmale eines Menschen
auf, der sich wenig um die Anforderungen der Gesellschaft kümmert.
Sie hat zwei uneheliche Kinder mit verschiedenen Vätern, arbeitet
in der Flaschenrückgabe eines Getränkemarktes , wo sie den ganzen
Tag von betrunkenen Arbeitern angesprochen wird, und sammelt Kohl, in der
Nähe eines Kinos, wo sie schweren Herzens mehrere Verliebte beobachten
kann. Nachts trinkt Paula Alkohol und träumt von der grossen Liebe.
Mehrere Kritiker
wurden dazu verlockt, "Die Legende" als einen Film über Paula, insbesondere
über die Liebe, welche Paulas Persönlichkeit symbolisiert, zu
betrachten. Meiner Meinung nach aber soll der Schwerpunkt auf Paul gesetzt
werden, der sich aufgrund dieser Liebe verändert. Wenn der Film hauptsächlich
um Paula ginge, dann stellte der Film eine typische Liebesgeschichte dar,
die sonst im Genre des Märchens angesiedelt ist. Wenn es aber um Paul
geht, dann verwandelt sich der Film von einer „Liebsegeschichte" in ein
philosophisches Traktat, das erzählt, wie das existentielle Sein den
Alltag beeinflussen und definieren kann.
Die Verwandlung
Pauls von einem Spiesser, der sich ausschliesslich auf sein Arbeitsprojekt
konzentriert und Paula eine unverbindliche Freundschaft vorschlägt,
in einen Mann, dessen Liebe ihn dazu bringt, seine Tage und Nächte
vor Paulas Wohnung zu verbringen und Karriere und Familie zu vernachlässigen,
um seine Geliebte zurückzugewinnen, sollte im Vordergrund stehen.
Das bedeutet nicht unbedingt, dass Paul das einzige Beispiel der Korrelation
zwischen dem sozialistischem Realismus und der entsprechenden Mentalitaet
ist. Paula, die die Verkörperung des freien Menschen im Sozialismus
ist, macht auch Kompromisse mit ihrer Freiheit, um praktisch zu überleben,
z. B. sie sieht sich dazu gedrängt, einen höchst unattraktiven
alten Mann zu heiraten, damit sie ihre Kinder versorgen kann. Daran sehen
Plenzdorf und Carow, wie der Mangel an ausreichenden Existenzmitteln sogar
eine starke Persönlichkeit dazu bringt, Kompromissen mit sich zu schliessen.
War die
DDR ein Land, das zum Scheitern verurteilt war?
Es stellt sich
die logische Frage, ob der Film die Grenzen behandelt, die den Alltag im
Grossen und Ganzem aufzeigt, oder geht es um die Grenzen die typisch im
Sozialismus sind. Ohne Zweifel gibt es in "Die Legende" Elemente, die auf
spezifische sozialistische Lebensweisen verweisen: die Plattenbauen, die
nur in der DDR zu finden waren, die Tatsache, dass Paula einer schweren
physischen Arbeit nachgehen muss, und die Schlangen im Supermarkt sind
nur ein paar Beispiele des DDR-Alltags im Film. Man kann eine gewisse Korrelation
zwischen der sozialistischen Umgebung und der Primitivität der in
dieser Umgebung wohnenden Menschen registrieren. Es scheint mir, dass die
Ausdrucksfähigkeiten der Menschen begrenzt sind, sie schweigen, ihre
Gesten sind übertrieben und grob. Zum allgemeinen Eindruck der Primitivität
der Umgebung tragen die Vorfälle um den Tod von Paulas Kind und später
um Paulas eigenen Tod bei.
Wenn man die
politischen Anspielungen im Film in Betracht zieht, scheint es fast ein
Wunder, dass der Film überhaupt für das Kino zugelassen wurde.
Zum Glück erfolgte "das 9. ZK-Plenum mit seinen Kulturattacken knapp
vier Wochen" nach der Premiere (Wischnewski, Seite 248, DEFA Spielfilme
1946-1992, Berlin 1992). Wahrscheinlich überlebt "Die Legende" die
genaue Untersuchung des Plenums dank seiner phantastischen Elemente, die
weniger die grausame Wirklichkeit als deren Überwindung betonen. Insofern
diese Interpretation stimmt und "Die Legende" als ein phantasievoller Film
mit realistischen Elementen betrachtet wird, bestätigt "Die Legende"
die Hypothese, dass die DDR nicht zum Scheitern verurteilt gewesen sei,
da es auch Platz für Träume gegeben habe. |
